竹造戲棚的歷史簡介：

• 導言：

        即使當今人類身處在一個現代化的社會，但無論在香港，還是中國內地以至歐美等國家，都有使用一種技術，即在工程建築上的技術。例如：中國內地以及歐美等國家在現今普遍採用的金屬棚架用于在建築施工上的技術。其實，這技術的來源並非現今社會興起的，而是來源自中國古代“竹造戲棚”這種技術，但基於社會的不斷變遷，人們把這門技術不斷的加以創新，改造，以至現今我們看到的，搭建在半空中建築上的技術。但無論如何，基於“人不能忘本，”歷史的沿用體現出古代人們的智慧。因此在 當今這項技術上，我們有必要去了解其“根本”。無論在什麽時候，人們要是能反觀這門技術歷史的背後，這對我們人類來說，將是一筆具有價值，珍貴的“寶 庫”。所以，無論什麽時候，記住這背後的“根”，將有助於我們集結更多的“財富”，將會有助於我們人類不斷創新，邁向進步。

•  導入： 

• 竹造戲棚建造的歷史可以追溯自中國漢代。

      漢代(公元前206年 至公元220年)是中國本土文化發展落實、完善的時期，決定著中國文化的基本格局和歷史走向。中國文化的發展，很多方面如城市、歌舞百戲、神話信仰等，都 可以在漢代找到其前身。像漢墓裡發現的陶製明器之類的陪葬品，便有十分精細、生動活潑的閣樓式民居建築造型描繪。
        而竹造戲棚這門技藝也沿襲自這個朝代。像在中國漢代的「棚閣」與「百戲」中我們可以知曉這段歷史。例如從豫南南陽出土的，被譽為「漢代社會生 活的百科全書」的大量漢畫像石及畫像磚上，可以清楚地看到竹架撐起的「棚閣」；其次更有趣的是，在漢代住宅院落裡建造望樓、蓋ㄇ字型懸山檐式宅院，便已必須搭起竹「棚閣」來輔助建築程序了，可見在漢代其使用已相當普遍。
        同時，這種竹棚的用法在漢的「百戲」里也大派用場。例如在魏晉畫像石上的樂舞百戲圖裡，就有一個盛大的百戲表演場面。各種表演在其中展現出來，例如雜技，歌，舞，樂等，可見竹造戲棚的前身已來源于這個朝代。

•  戲棚與戲臺的歷史演變：

1. 流動的戲臺： 

• 唐以前—隨處作場

      當原始祭祀功能的表演，从祀神轉變至娛人， 因而聚集人群，形成了需要安置觀眾的特別建設：「看棚 」。最初的演劇場所，原多為遷就社會上觀眾的需要，並不開放。及後發展到可以公開的演出，靈活及流動是其中需要考慮的條件，繼而孕育出「看棚 」。在節慶時，在京城里扎棚看戲的情景，隨代以有。唐代以 前，民間戲曲表演仍是隨處作場的演出方式。 

     
      2 .固定的劇場：

• 北宋：露臺，舞亭；
•  明清：三面環墻，只留一面觀看的「戲臺」

        及至宋代「勾欄」的出現，方奠定了戲曲商業化的模式(圍欄設入口，收費入場的經營方式)。為進一步方便觀眾看得清楚，北宋更出現「露臺」(在廣場為表演而建的高台)設施，使劇場發展大大跨進一步，其制式並沿習至南宋 。自宋開始出現了「舞亭」(專為跳舞表演而設的亭台)等永久式劇場建築。
         演變至明清兩代發展為三面環墻，只留一面觀看的「戲臺」形式(例如從山西省新絳稷益廟的明代壁畫《朝聖》裡描繪的殿堂內之戲台)所見，這樣的樣式與今天的劇場舞台相去不遠了。

搭建戲棚的過程：

• 準備的建造材料：

• 篾仔：就是繫緊竹與竹間所用的幼帶，以前是用竹造的，現在為方便之故與為安全起見，改用塑膠所造。

•  竹：基於竹造戲棚本身講求環保，所以會循環再用。其次這也給予了戲棚隨建隨拆，靈活多變，以及配合便利交通運輸等性能。

• 木板：筑“舞臺”的原料，基於平坦原則，使竹造戲棚上的表演者較為安全。

                                         

木柱：基於要達到“鞏固”竹造戲棚的性能，所以在材料上不可或缺。

• 鋅鐵：主要是要達”防風“的功效。

•  搭建戲棚前的準備工作：

          據經驗豐富的搭棚師傅陳煜光的介紹，在進行搭建戲棚之前，搭棚師傅們首先必須要準備一項工作，即是“拜地頭”。這項工作主要是要告訴附近的鬼神，他們會在這裡搭棚，以求鬼神們保佑他們在接下來的工作中可以平安無事。同時，這也要告訴附近的鬼神們知曉，接下來他們將會呈現“東西”于“他們”欣賞。

•  附加（通常搭建竹造戲棚的時間與容納的人數）：

1. 一般 建造一個小型的竹棚大約需要九至十個工作天，按搭建時間的計算方法可概括為：（例： 5人/10天=50人天）即若50人一起搭竹棚，如果沒有發生意外，通常只需五天，就能把竹棚搭建好。
2. 通常搭建一個小型的竹棚，裡頭可容納約700名觀眾。而搭建大型的竹棚，裡頭可容納至幾千人。

• 搭建竹棚主要分為六個程序（用簡單的語言描述為）：

• 第一個程序： 搭『後檐』

• 第二個程序： 建『旁寮』

• 第三個程序： 築『棚朗』

•  第四個程序： 搭『通光』

•  第五個程序： 搭『舞台』

• 第六個程序：  蓋『鋅鐵』

竹造戲棚的建造過程（圖解）：

圖1：三角架起腳的固定方法作墊基

     

圖2：用較粗的木柱加以鞏固，竹與木柱連環相扣

圖3：搭成的“後檐”形態

圖4：次搭“旁寮”(由下開始搭建)

圖5：“旁寮”(搭建過程)

圖6：“旁寮”的格局形成。

圖7：竹棚的“前端”，留一出口。竹棚外圍的形態形成

圖8：棚外與棚內用竹與木柱相互環繞，加以支撐的同時，逐漸用竹搭棚頂

圖9：棚頂開始搭建，似乎有點形狀

圖10：棚頂的格局漸漸形成

圖11：竹棚的骨架基本完成

圖12：師傅們加以修飾，筑“棚朗”

圖13：“棚朗”的形態形成

圖14：“舞臺”開始搭建

圖15：木板與木柱間 緊挨著，“舞臺”形態形成

圖16：棚內的“舞臺”模樣

圖17：“舞臺”完成後的整個竹棚外觀

圖18：最後階段蓋上“鋅鐵”，主要是要達“防風”的功效

圖19：“鋅鐵”時要考慮“通光”的筑棚程序要素，要留幾處以作“通風”與“放光”的功效

圖20：“鋅鐵”鋪蓋的階段完畢，竹棚形成

竹造戲棚的文化特色：

   【文化】在不同的學者身上亦有不同的詮釋。它是一個複雜的全體，集結了規範，風俗，藝術等內容。而對於【竹造戲棚】，其文化內涵也是如此，亦也包括了上述等內容。在當今多元化的社會，它亦體現出多姿多彩的【文化特色】。
        整體來說，可歸納為以下重要幾點：

1. 歷史源遠流長：竹造戲棚是嶺南一帶的文化脈絡。其技藝歷史可追溯到中國漢代。從迄今不同漢墓發掘出來的畫像石和畫像磚，其雕刻上便已見使用竹枝桅桿架起的「棚閣」(近似香港沿用的工程棚架)，作建築施工的描繪，可見在漢代其使用已相當普遍。至今在各種建築物上，我們仍可看到這種技藝被人们應用在不同層面上，可见其極具歷史價值及意義。
2. 富含藝術色彩：戲棚主要有兩個種類，第一種是「大金鐘」，這屬於大型戲棚，能夠容納至上千人；第二種是「四人的水放光龍船廠」，這屬於中小型戲棚，通常容納的人數較第一種少。這兩種戲棚在視覺上都極富美感，呈對稱的條形。例如：「四人的水放光龍船廠」種類的戲棚，呈現出天安門的模樣，在視覺上呈現出藝術特徵。
3. 含有宗教意味：由古至今人們都會利用竹棚戲以酬神，在其歷史中由古至今人們都可看到有專門的戲臺建設于神廟山門之外。 以香港大澳布袋澳村的洪聖爺誕神功戲酬神活動為例。洪聖爺廟前的大片空地，想是在修建時已預留下來為供劇場之用的空間，閒時既可用作休憩場地，亦可在有關 酬神、節慶日子闢作戲台所在；這點亦與古時中國建神廟時，專門將戲台建設於神廟山門之外，互為緊扣的整體結構考慮十分接近。從這其建設性上我們不免可看出其含有酬神，宗教的意味。
4. 具有社交功能：例如“塔門天后誕”中人們紛紛回回鄉酬神是爲了聯誼團聚。對香港漁村村民來說，酬神或許並不是最主要的部份，看戲不單是休息和樂趣所在，更為他們提供歷史知識和話題、聯誼固舊鄉親鄰里，更是期待與遠離家鄉的兒女子孫團聚的最佳時刻。一些老村民，每年都會聯袂而來看戲及順便拜神。如此便更明白為何神功戲中的正戲。此外，神功戲（即竹棚戲）多為大團圓結局，正切合了村民觀眾冀盼「團圓」的期待，可見其含社交功能。

參考資料來源：

• 2011年3月10日陳煜光先生在佛教慧因法師紀念中學的講座

• 2011年4月4日謝燕舞小姐在佛教慧因法師紀念中學的講座
•  《從古戲臺至流動戲棚》—見謝燕舞•  小口•潘詩敏《棚•觀•集》